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触入处，不如实觉知，于彼彼不知不见，无无间等，痴闇无明大冥，是名无明。 佛陀这里所说的“无明”，显然即指不懂佛法，不懂十二因缘所说正理。然则“无明”亦为“不觉”。由“无明”－“不觉”缘“行”，由“行”缘“识”。此“识”承接“无明”而来，其实亦等同于“无明”。而“识”便是今生这一 “个我”的成因与主宰。然则，就每个个人之为人而言，既缘出于“无明”，其在根性上便必然是“恶”的；且“无明”还是“无始时...
冯达文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21252863719.html
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以为经。”缘是顺，督是中，经是常道。普通所讲中道，中因边有，不落二边，名为中道。大智度论说：“因缘所生法，我说即是空，亦属是假名，亦属中道义。”这几句解释：因缘所生是空是假，离开空假，便是中。因缘所生...经》。“前念已灭，后念末起，中间是。”佛经中无此说，是从庄子《南华经》脱出来。“缘督以为经。”缘是顺，督是中，经是常道。“离妄即觉。”佛经中无此语，而是老子所说：“天下万物生于有，有生于无。”老子“常...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06551988617.html
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观察和思维实践而来，观察包括“六根”缘“六境”的“六识”，由六识的触受，才有思维、分析、判断的一连串思辨、实践过 程，透过思辨实践，才能契入真理，否则就只是“人造卫星”未发射成功之前的“人造卫星之理”...”，名指六根，色指六境(色声香味触法)，六根缘六境生六识，有六识才有受蕴(感受世界)、想蕴(思维世界)和行蕴(意志世界)，五蕴不可分，此正如希腊大哲学家亚里斯多德所说：把一只手从人的身体分开，那只手就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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所持，未来六行受用相，以根及义（境）为生长亦尔。所言“唯”者，谓唯依根境立十二处，不依六种受应相识。”由六根为识的所依所缘，能持六识，故依次建立十八界不增不减。唯由身具能与未来六识受用为生长门，故...五十一个心所法、二十四种不相应行法、六种无为，都是无色性的法。故论说言一分。 ［2］有见无见门：“几有见？谓一色界。几无见？谓所余界。”一色界即色尘差别中显色、形色、表色，皆是眼根所取眼识所缘的可见色境...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00140742966.html
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这是因为人们往往将其与后来发展的禅思想相比较的缘故。在该论中，我们可以看到初期禅宗的活泼思想。缘法师曰：“一切经论皆是起心法，若起道心即巧伪生智余事。若心不起，何用坐禅，巧伪不生何劳正念。”缘法师其人，不被历来禅宗史所注意。《二入四行论》中载有相当多的缘法师的话。缘法师，可以看作是达摩门下之一。他认为一切经论，不过“收拾心起”，这正是临济所说的病与药的比喻。若起求道之心，的确是可怕的“巧伪”，就象...
柳田圣山
|佛学论文|因明|五明|
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睁开，没有色盲，往正确方向看，以及眼与光源之间无障碍物，等等。我们把这些条件称为"关系参量"，又称为"缘"。
这些因缘聚合，产生了红光这个果。“红色”这类颜色性质是“第二类性质”，其存在，至少部分地...，最后长成一棵苹果树，结出苹果来。这里的土壤、水分、阳光、温度、肥料等等，就是“缘”。所以，“因”一定要配合适当的“缘”，在因缘和合之下，才能生出果来。
缘，是许多的配合条件。缘有好缘，也有不好的“恶...
佚名
|论坛精华|
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、绿五色；佛母的额、喉、心、脐、两大腿处置有佛父的本咒、心、本尊心咒，沙、哈，同样呈现白、红、蓝、黄、绿五色。这样，不缘待佛父的生殖轮，而意想空，空中“吽”(homv)字现红色金刚，黄色“补诃耶”(abomhva)加持其五顶洞；不缘待佛母天空而住空，意想从“阿”字现三瓣红莲，花蕊受黄色“hyom”加持。之后，意修方便智慧，心直接定于方便智慧所生的根本咒字。意想从佛父眉间白毫（诃摩）字生起白色明点，...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
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着佛的神明.能使人“应目会心”，这种认识与慧远《佛影铭》中所说的观点是一致的:“理玄于万化之表，数绝乎无形无名者也.若乃语其签寄，则迸无不在.”缘此，佛之“神理”能使自然山川圳辉添彩;“体神入化，...地展现出来，便成为衡份崇佛诗人们能否感桥佛慧的标志.缘此，祟佛诗人们以旋所未有的热衍关注山水，这使得“质有而趣灵”的山水作为神秘佛理的“形”大最进入诗作中，他们以“巧为形似之育”和多方面的对山水的描幕...
马现诚
|佛学论文|因明|五明|
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起心”等等都是此“大心灵”的别名，“大心灵”将“佛心”包含于其中，“如来藏”即是人类关切生命存在之“心灵”的发用和显现。 其次，就“境”的发生看，“境”缘“心”而起，“心”“境”感通，“境”不离“心”。唐君毅所谓“境界”，主要沿用了佛家之唯识宗的范畴，“以所缘缘为境界，所缘即心之所对所知，则境界即心之所对所知”。但他并不满意唯识宗所谓“境为心所变现”的认识，指出“变现”过程中“心”为所现，“境”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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现象到彼一现象，名为“转变”，如“成住坏空”、 “生老病死”是；即此一法，待缘而生，生已即灭，便叫做“灭坏”。佛说世间万法没有不立趋坏灭的，那么宇宙岂不顿时消灭吗?然而这又不然，他说宇宙万法虽然生已即...如此。这染著世间的人究竟何苦来呢?佛法说： “无明”缘“行”。什么是‘无明”呢?“无明”便是“愚痴”，愚痴便是对于宇宙的实相与价值没有正确的认识了解。宇宙是无常、苦、空、无我，他偏觉得宇宙是“常”“乐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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